ترسل مالي إلي شمالها أكثر من أربعين دبابة وطائرتين إلوكوبتير .

إستقبل الشباب المناضلين التعزيزات العسكرية بإستقبال حار وتم تبادل النار قبل وصول القوات الي كيدال

لاول مرة تستخدم مالي الطيران لمواجهة الشباب ولعل هذه المرة تريد التخلص منهم

الدبلوماسية من أحسن الطرق فعالية في حل النزاعات بين الطرفين أو الاطراف ؛ ودائما ما ينادي بالدبلوماسية او المفاوضة بطريقة دبلوماسية ؛ وأقر العالم أجمع فعالية الدبلوماسية .

ولكن تتخد بعض الدول نوع من الدبلوماسية ؛ والذي يسمي دبلوماسية القوة أي جانب إستخدام القوة اظهر من جانب التفاوض السلمي وبطبع الحال يكون عند دولة مالي تهم جاهزة في حالة فشل المفاوضات أو عدم الوصول إلي حل مقنع للطرفين.

في أغلب الاحايين تتمثل الدبلوماسية عند فربق مالي في إظهار للحركات ما في إمكانتهم وإظهار لهم أيضا جانب الضعف عندهم وتهديد بإستخدام القوة ضد شعبهم المنتشر في كل الصحراء الكبري .

فريق الدبلوماسي المالي يتجنب مطالب الحركات والمناضلين ويفضل النقاش علي سلطتها ومدي قوة سلطاتها في الشمال متناسيا تخلف الشمال وإحتياجه إلي التطور والازدهار ؛ كأن حكومة مالي تقول بطريقة غير مباشرة نحن ما يهمنا سوي بسط حكمنا وسلطتنا علي الشمال وأما التطور والازدهار هذا شيئ ثانوي ؛ مع أنهم لا يعرفون ان من أسباب النضال الرئسي هو التهميش الذي لحق بالشمال .

كأن مالي تريد أن تعقد مع من تسميهم المتمردين نوع من عقود الاذعان ؛ وتأتي بإسم المفاوضات ثم تحاول تحويل الجلسة إلي جلسة أمير يأمر وينهي ولا دخل لرأي ولا مشورة فيه .

مازالت دبلوماسية مالي في القرن الواحد والعشرين = دبلوماسية مالي في القرن التاسعة عشر .

ما ينبغي لكل واحد أن يعرفه حول دبلوماسية مالي أنها:

تستخدم منطق القوة
2) تستخدم عقود الاذعان
3) لايهمها الا بسط سلطتها علي الشمال.

تستغل الحكومة المالية طائفة من الامــة الازوادية بحجة الشراكة في اللون وتغريهم بالتحسين في أوضاعهم العيشية و كما تخوفهم من باقي الازواديين .

يلاحظ أن قومية سنغاي وإن كانت بشرتهم تشبه إلي حد ما بشرة الجنوبيين إلا أنهم يختلفون معهم في جميع نواحي الحياة ثقافيا وحضاريا وكذا اللغة التي هي منبع الثقافة.

وسنغاي أمة لها تاريخها وحضارتها وثقافتها وقد سبق لهم أن قاموا ممالك في الازواد؛ كمملكة سنغاي المعروفة ؛ ولكن للاسف الشديد للحكومة المالية أهداف وإستراتجيات بعيدة المدي وكلها مناقضة لثقافة وحضارة سنغاي؛ ومالي تنوي طمس ومسح لغة سنغاي وثقافتهم من خلال هيمنة لغة البنبرية علي لغتهم .

ومن الطبيعي جدا أن يميل الشخص إلي من يشببه في اللون ؛ ولكن إذا إرتكبت قبائل سنغاي هذا الخطأ سيجنون ثمار خطاءهم بعد فوات الوقت ؛ وأن أهل الجنوب لا يرون للدولة هوية إلا الهوية البنبرية ؛ بل إذا اراد الشخص منهم أن يكشف هل أنت من مالي أم لا ؛ يقول لك هل تفهم لغة البنبرة ؟ يعني أن الشخص الذي لا يفهم البنبرية ليس من مالي بطبع الحال !!!

والبنبرة سمة للجنوب ككل دون تفصيل.

وتنقسم قومية سنغاي الي طوائف متطرفة وأخرى معتدلة كذا الطقبة المثقفة بعضهم أكثر إنفتاح ووعي من الاخر يفهمون الامور حقا ويرغبون في الالتحام مع باقي الازواديين إلا أن أمامهم عراقل كبيرة وصعب مجاوزتها ؛ وللثيقة دور أكبر في هذا إذ يصعب أن يثق الازواديين من السنغاي لاجل مساعدتهم الحكومة في التسعينات وكذا يصعب أن يثق السنغاي من الازواديين.

وإعادة الامور إلي مجراها مسؤولية الطبقة المثقفة والدبلوماسيين من خلال تجديد توعية المجتمع وتجديد صياغة أفكارهم وكذا تجديد العلاقة فيما بينهم وثيقة كل طرف من الاخر وتوحيد هدفهم المناهض والمناقض لاهداف الاعداء الذين إستطاعوا أن يتغلغلوا من الداخل والخارج علي السواء.

المتابع لقضايا الازواد سرعان ما يلاحظ أن لا فرقة فيما تمارسه الحكومة من تهميش للطوارق والعرب؛ وهو واقع أيضا علي سنغاي 100% إذ أن ولايتين تمبكتوا وغاوا من أشد الولايات تهميشا وتخلفا وهما معقل السنغاي؛ ويقع ترتيبهما بين 6-7 أي قبل الاخيرة كيدال .

فعلا توجد الحساسية بين سنغاي وباقي الازواديين لاجل فعلهم في التسعينات ويطلب من الطبقة المثقفة إزالة هذه الحساسية وإستبدالها بترابط وود والاشتراك في خطط الاسترتيجية المستقبلية.

من أحرار أزواد

الانقسام ظاهرة جديدة؛ تمزق الهيكل الجسدي للامـــة ؛ تبدأ هذه الظاهرة الخطيرة بالانتساب أولا الي القومية ثم ثانية القبيلة فإلي بطن من بطون القبيلة المعينة وهكذا تنحدر هذه الظاهرة الفتاكة.

مصيبة أصابت أمتي لاتقل أهمية في نفس الانسان من مصيبة المرض في جسد المريض ؛ ويبقي الشخص المنتسب إلي هذه الآمــــــة الآزوادية متحير في كثير من الاحيين لا يدري ماذا عليه فعله تجاه أمته ؟ أعليه الاستسلام للواقع ؟ أم عليه مقاومة بدون عمل جماعي منظم من قبل جهات تخطط للواقع والمستقبل علي السواء ؟ ويدور في خلج بعض النفوس الضعيفة الميل إلي الاستسلام للواقع والمتوقع ! أو ربما الله سبحانه وتعالي خلق هذه الامـة لتكون دائما عرضة للإهانة والتهميش !!!

ووصل الانقسام بالامـــة غايته حيث إفتقد كل شخص ثيقته بالأخر وكل قبيلة بالآخرى وكذا كل قومية بالآخرى ؛ ومع كون الدور الشخصي مطلوب إلا أنه في بعض الاوقات قد يستهين ويقلل بشأن دوره مقابل ما يراه من نتظيمات وأجهزة الدول التي تعمل في الاتجاه المضاد للامـــة.

الامـــة الازوادية ما غلبت من قلة ولكن غلبت بالتفرقة وغرس العدوان فيما بينهم وكذلك إزالة الثيقة فيما بينهم !!! وكل يعرف ان أزواد يسكنه ويقطنه قوميات متعددة منها : البربر ( الطوارق) وكذا قومية سنغاي وقومية العرب وأيضا قومية الفلاة.

وتتطلع الامـــة إلي يوم تملك فيه الحرية الكاملة في تصريف شؤونها وأن تُعرف نفسها للعالم كما هي تريد لا كما يعرفها الاعداء للعالم .

ولبعض الآطراف دور كبير في تقسيم الآمة وأول من يعمل علي تقسيم الامة مالي ونيجر وأيضا جهات أخرى خارجة عن مالي ونيجر داخلة في هذا التقسيم .

فعلي كل واحد أن يتصدى لهذه الانقسامات والتشتت بمفرده لان الامــة أصلا تتكون من فرد + فرد ؛ ثم أيضا ينبغي أن يتصدى لهذه الانقسامات أصحاب المنظمات بقدر ما في وسعيهم.

من أحرار أزواد

غالبا ما يفهم الناس من دور التلفزيون أنها آلة للتواصل وأنها ذات فوئد جمة ونقالة للأخبار فور وقوعه ؛ وفعلا للتلفزيون دور إيجابي ولكن أغلب أدوارها سلبية من عدة أوجه حسب استخدام السلطة لها أم المالك لها ؛

التلفزيون تهدم ثقافة بعض الأمم بقدر ما هي تعزز ثقافة أمم أخري من خلال فرض لغة الأمم أو الآمة المهيمنة علي السلطة .

غالبا ما تقوم التلفزيون بتضليل جماهيرها وتوجيههم حسب ما يتناسب مع مصالحها وإن كان عن طريق التلفيق أو تخيل للأمور وهمية وغير حقيقية.

وتستخدم السلطات التلفزيون في مصالحها وتحد من نشر ما قد تعتبره السلطة مساسا لكرامتها أو أشياء داخلية لها

والمتابع لقنوات مالي ونيجر يدرك تماما أن هناك إهمال مفرط لثقافات بعض الأمم من المنتسبين للدولة وربما يراد من ذلك فرض ثقافة الجنوب علي الشمال واستئصال الجيل الجديد عن القديم .

وعودت مالي شمالها علي أنه لا تظهره علي شاشات قنواتها إلا في حالات نادرة ؛ وحينما يأتي السياح؛ وتكسب مالي عائدا كبيرا لأجل إتيان السياح إلي الشمال وهذا ينطبق علي نيجر كذلك.

وينبغي أن تكون هناك تلفزيون خاصة بالطوارق وكذلك إذاعة عالمية لكي يتسنى لهم الاحتفاظ بلغتهم وثقافتهم وكما ينبغي لقبائل سنغاي ذلك

وسنغاي معنا ونحن معهم ولعل هذا ما جعل مصائبنا أيضا معا

وصلت الدنيا إلي القرن الواحد والعشرون ؛ ووصلت التقدم غايته في دول كثيرة وأصبح التعرف بالدول في أغلب الأحايين والسفر بالجنسية ؛

والأمر المعتاد والصحيح أن تكون كل قومية بشرية في دولة واحدة أو في عدة دول بحيث لا تختلط مع قوميات أخري تشوه عليها ثقافتها وتلبس عليها عادتها كما ينتج دائما عن اختلاط القوميات .

ولكن الغريب والمؤسف هو أن ما زال في العالم قوميات ليست لديها هوية لا دولة .

وأشدُ غرابة من ذلك أن دول الجيران هي في محاولة جادة لطمس ما تبقي من هوية تلك القوميات وثقافتهم ولغتهم التي غالبا ما ينسبون لها الرجعية وأنها لغة القرون الماضية وغير صالحة للأزمان المتقدمة وما إلي ذلك من التهم التي تنسب إلي لغة الامازيغ والطوارق ومن يعيش معهم في الصحراء .

يعيش الإنسان الازوادي في حيرة من أمره لا يدري ماذا ستؤول إليه الأمور وما هو حقيقة مستقبله ولا يري في الأفق دولة يمكن له الاعتزاز بها ولا التوكل عليه .

أما دولة مثل مالي ونيجر هاتان الدولتان تحاولان هدم كل ما يتعلق البربر وحتى بالعرب وأما مالي حتى تحاول طمس ثقافة سنغاي والفلاة وغيرهم ممن هو ليس بنبرة وممن معهم كبقية قبائل الجنوب من ماركا وغيرهم.

فعلا الإنسان الطارقي اليوم هو إنسان بدون دولة ولا هوية ؛ إما دول عربية أم دول إفريقية فلا مجال للطا رقي ؛ لأنه ليس بالعربي ولا هو بالإفريقي بمفهوم المصطلح الجديد وهذا لا يعني أنهم ما متعايشون مع السود بل العكس الطوارق يعيشون مع السود وهذا حتى قبل التاريخ نهيك عن اليوم.

ويعيش في الصحراء الكبرى أكثر عشرة مليون نسمة بدون جنسية ولا يعرفون لأنفسهم انتساب إلي أية دولة ؛ ويتخللهم أغلبية طارقيه

وإلي متى ونحن في ذيل الأمم وندس بأقدام قوم ظلما وعدوانا .